Muqaddimah Terjemahan Ihya Ulumuddin Teks Arab Berharokat

Creativebigs.com -Sebelum membahas muqaddimah terjemahan Ihya Ulumuddin teks Arab berharokat pernahkan anda penasaran apa isi dari kitab Ihya Ulumuddin?

Buku Ihya Ulumuddin merupakan buku mengulas tentang ilmu tashawwuf/tazkiyatun nafs karya Imam Al-Ghazali dalam menyingkap amalan batin, juga membahas tentang fikih, tauhid, dll.

Ihya Ulumuddin artinya menghidupkan Ilmu-Ilmu Agama, menjelajahi berbagai aspek kehidupan manusia, muamalah,moralitas, akhlak atau tasawuf memberikan pemahaman mendalam tentang makna hidup dan tujuan hakiki keberadaan kita didunia

Melalui muqaddimah buku ihya ulumuddin ini kita akan terlibat dalam refleksi, introspeksi diri dimana Imam Al-Ghazali menyoroti tantangan moral dan spiritual masyarakat muslim pada saat itu terutama ulama dan pejabatnya, Dalam serangkaian isi kitab ihya beliau mengajak kita untuk mempertanyakan kecenderungan kita kepada ilmu duniawi.

Melaui muqaddimah kitab Ihya Ulumuddin terjemahan ini, semoga mudah memahami dan menyadari betapa pentingnya menghidupkan kembali ilmu-ilmu agama dalam kehidupan kita sehari-hari. Kitab tashawuf Ihya Ulumuddin menjadi jembatan antara masa lalu dan masa kini, mengajarkan kita untuk merenungkan kehidupan kita secara mendalam serta apa tujuan hakiki keberadaan kita didunia.

Muqaddimah Kitab Ihya Ulumuddin Terjemahan Serta Teks Arab Berharokat

Berikut adalah terjemahan Ihya Ulumuddin bab muqaddimah teks arab berharokat:

Pertama, aku memuji kepada Allah dengan pujian yang banyak lagi terus menerus walaupun seluruh para pujian para pemuja ini lebih rendah dari hak ke Maha Besarannya(nikmat yg telah diberikan)

أَحْمَدُ اللهَ أَوَّلاً حَمْدًا كَثِيرًا مُتَوَالِيًا وَإِنْ كَانَ يَتَضَاءَلُ دُونَ حَقِّ جَلَالِهِ حَمْدُ الْحَامِدِينَ

Kedua, aku bersholawat dan salam atas Rasulnya dengan rahmat mencakup seluruh para rasul bersama penghulu manusia

وَأُصَلِّي وَأُسَلِّمُ عَلَى رُسُلِهِ ثَانِيًا، صَلَاةً تَسْتَغْرِقُ مَعَ سَيِّدِ الْبَشَرِ سَائِرَ الْمُرْسَلِينَ.

Ketiga, aku meminta pilihan terbaik kepada Allah Ta'ala mengenai timbulnya tujuanku untuk mengarang suatu kitab tentang menghidupkan ilmu agama

وَأَسْتَخِيرُهُ تَعَالَى ثَالِثًا، فِيمَا انْبَعَثَ لهُ عَزْمِي مِنْ تَحْرِيرِ كِتَابٍ فِي إِحْيَاءِ عُلُومِ الدِّينِ.

Keempat, saya merasa terpanggil untuk memutus keta'ajuban kamu wahai pencela yang berlebihan dalam pencelaanya diantara sekumpulan orang-orang ingkar yang melewati batas dalam menghina dan mengingkari(kebenaran Allah) dari sekian sekumpulannya orang yang lalai

وَأَنْتَدِبُ لِقَطْعِ تَعَجُبِكَ رَابِعًا، أَيُّهَا الْعَاذِلُ الْمُتَغَالِي فِي الْعَذَلِ مِنْ بَيْنِ زُمْرَةِ الْجَاحِدِينَ. المُسْرِفُ فِي التَّقْرِيعِ وَالْإِنْكَارِ مِنْ بَيْنِ طَبَقَاتِ الْمُنْكَرِينَ الْغَافِلِينَ

Sungguh telah lepas diam yang mengikat dari lisanku. Kukalungi dengan untaian perkataan selama kalian terus buta terhadap kebenaran yang terang ini

فَلَقَدْ حَلَّ عَنْ لِسَانِي عُقْدَةُ الصُّمْتِ

وَطَوَّقَنِي عَهْدَةَ الْكَلَامِ وَقِلَادَةُ النُّطْقِ مَا أَنْتَ مُثَابِرٌ عَلَيْهِ مِنَ الْعَمَى عَنْ جَلِيَّةِ الْحَقِّ

Serta terus dalam menolong kebatilan dn menganggap bagus kejahilan, memprovokasi buruk kepada orang yg sudah mulai senang untuk menjauh diri sedikit dari kebiasaan ulama su’(ulama tidak mengamalkan ilmu hanya berpenampilan saja)

مَعَ اللِّجَاجِ فِي نَصْرَةِ الْبَاطِلِ وَتَحْسِينِ الْجَهْل

وَالتَّشْغِيبِ عَلَى مَنْ آثَرَ النُزُوْعَ قَلِيلًا عَنْ مَرَاسِمِ الْخَلْقِ

Bergeser sedikit dari kebiasaan itu menuju kepada amal yang diinginkan oleh ilmu. Karena ingin sekali memperoleh kesucian jiwa dan membenahi hati untuk beribadah kepada Allah SWT

وَمَالَ مَيْلًا يَسِيرًا عَنْ مُلَازَمَةِ الرَّسْمِ إِلَى الْعَمَلِ بِمُقْتَضَى الْعِلْمِ

طَمَعًا فِي نِيلِ مَا تَعَبَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مِنْ تَزَكِّيَةِ النَّفْسِ وَإِصْلَاحِ الْقَلْبِ

Dan untuk mendapatkan sebagain umur yang terbuang sia-sia, Karena putus asa dari kesempurnaan mendapatkan nya susunan dan tambalan

وَتَدَارُكًا لِبَعْضِ مَا فَرَطَ مِنْ إِضَاعَةِ الْعُمْرِ يَائِسًا عَنْ تَمَامِ التَّلَافِي وَالْجَبْرِ

Dan menghindar dari golongan yang Nabi telah menyebutkan mereka, semoga rahmat dan sejahtera Allah tetap atasnya

وَانْحِيَازًا عَنْ غِمَارِ مَنْ قَالَ فِيهِمْ صَاحِبُ الشَّرْعِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَهُ

Orang yang paling berat mendapat azab dihari kiamat adalah orang alim (berilmu), tetapi ilmunya tidak dijadikan bermanfaat oleh Allah SWT.

أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَالِمٌ لَمْ يَنْفَعْهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِعِلْمِهِ

Demi umurku, bahwasanya tiada sebab keterusanmu pada kesombongan(tiada mengamalkan ilmu) selain penyakit yang umum pada kelompok yang besar, bahkah menimpa mayoritas

Karena lalai memperhatikan puncak perkara ini

وَلَعَمْرِي إِنَّهُ لَا سَبَبَ لِإِصْرَارِكَ عَلَى التَّكَبُّرِ إِلَّا الدَّاءُ الَّذِي عَمَّ الْجَمَّ الْغَفِيرَ بَلْ شَمَلَ الْجَمَاهِيرَ

مِنَ الْقُصُورِ عَنْ مُلَاحَظَةِ ذُروَةِ هَذَا الْأَمْرِ

Dan tidak tau bahwa perkara ini agung, dan perkara agung ini adalah serius dan akhirat itu datang, dunia itu berlalu, ajal itu dekat, perjalanan(akhirat) itu jauh, sedangkan bekal itu sedikit, bahaya itu besar, dan jalan itu buntu

وَالْجَهْلِ بِأَنَّ الْأَمْرَ إِدٌّ وَالْخُطْبَ جَدٌّ وَالْآخِرَةَ مُقَبِّلَةٌ وَالدُّنْيَا مُدَبَّرَةٌ وَالْأَجَلَ قَرِيبٌ وَالسَّفَر بَعِيدٌ وَالزَّادَ طَفِيفٌ وَالْخَطَرَ عَظِيمٌ وَالطَّرِيقَ سَدٌّ

Dia tidak tau bahwa sesuatu selain ilmu dan amal yang ikhlas karena Dzat Allah adalah tertolak disisi pengeritik yang melihat.

dia juga tidak tau bahwa menempuh jalan

وَمَا سَوَى الْخَالِصِ لِوَجْهِ اللَّهِ مِنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ عِنْدَ النَّاقِدِ الْبَصِيرِ رَدٌ

وَسُلُوكُ طَرِيقِ الْآخِرَةِ مَعَ كَثْرَةِ الْغَوَائِلِ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ وَلَا رَفِيقٍ مُتَعَبٌّ وَمَكِدٌّ.

akhirat beserta banyaknya rintangan tanpa petunjuk dan teman(amal/ulama akhirat) itu melelahkan dan menyulitkan Maka, penunjuk jalan adalah para ulama, ulama adalah pewaris para nabi

Sungguh zaman now sudah sepi dari mereka(ulama akhirat) yang tertinggal hanyalah orang yang berpenampilan aja(ulama dunia) dimana kebanyakan mereka tergoda oleh setan, terbujuk oleh orang-orang yang melampaui batas dan lebih suka kepada balasan cash segera.

فَأَدِلَّةُ الطَّرِيقِ هُمُ الْعُلَمَاءُ الَّذِينَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ.

وَقَدْ شَغَرَ مِنْهُمُ الزَّمَانُ وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الْمُتَرَسِّمُونَ

وَقَدْ اسْتَحْوَذَ عَلَى أَكْثَرِهِمُ الشَّيْطَانُ وَاسْتَغْوَاهُمُ الطُّغْيَانُ

وَأَصْبَحَ كُلُّ وَاحِدٍ بِعَاجِلِ حَظَّهُ مُشْغُوفًا

Maka ia melihat kebaikan itu adalah kemungkaran, dan kemungkaran itu kebaikan sehingga ilmu agama itu hilang dan menara petunjuk itu terhapus di seluruh penjuru bumi

فَصَارَ يَرَى الْمَعْرُوفَ مُنْكَرًا وَالْمُنْكَرَ مَعْرُوفًا

حَتَّى ظَلَّ عِلْمُ الدِّينِ مُنْدَرَسًا

وَمِنَارُ الْهُدَى فِي أَقْطَارِ الْأَرْضِ مُنْطَمِسًا

Mereka mengansumsikan negatif kepada masyarakat bahwa ilmu itu gak ada, selain fatwa dari pemerintah dimana para hakim tersebut mempergunakan untuk memutuskan persengketaan ketika merajalelanya kezhaliman

وَلَقَدْ خَيلًّوْا الى الْخَلْقِ أَنَّ لَا عِلْمَ إِلَّا فَتْوَى حُكُومَةٍ تَسْتَعِينُ بِهِ الْقُضَاةُ عَلَى فَصْلِ الْخِصَامِ عِنْدَ تَهَاوُشِ الطُّغَامِ

Atau(ilmu itu adalah) perdebatan yang di gunakan oleh pencari kemegahan sebagai benteng untuk menjatuhkan, memenangkan. Atau(ilmu itu adalah) puisi yang dihiasi dipergunakan sebagai wasilah oleh dai/penceramah untuk membujuk/menipu orang awam

أَوْ جَدَل يَتَدَرَّعُ بِهِ طَالِبُ الْمُبَاهَاةِ إِلَى الْغَلْبَةِ وَالْإِفْحَامِ

أَوْ سَجْعٍ مُزَخَّرَفٍ يَتَوَسَّلُ بِهِ الْوَاعِظُ إِلَى اسْتِدْرَاجِ الْعَوَامِ

karena mereka tidak melihat selain tiga perkara ini sebagai pemburu perkara haram atau meraup harta dunia

إِذْ لَمْ يَرَوْا مَا سَوَى هَٰذِهِ الثَّلَاثَةِ مُصِيدَةً لِلْحَرَامِ وَشَبَكَةً لِلْحَطَامِ

Adapun ilmu jalan menuju akhirat yang ditempuh oleh salafus sholeh disebut oleh Allah SWT dalam kitabnya dengan fikih, hikmah, ilmu, cahaya, Nur, hidayah, petunjuk.

Maka sungguh (ilmu menuju akhirat ini) sudah terlipat(tidak diperhatikanlagi) dikalangan makhluk dan menjadi sesuatu yang dilupakan

فَأَمَّا عِلْمُ طَرِيقِ الْآخِرَةِ وَمَا دَرَجَ عَلَيْهِ السَّلَفُ الصَّالِحُ مِمَّا سَمَّاهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِي كِتَابِهِ فِقْهًا وَحِكْمَةً وَعِلْمًا وَضِيَاءً وَنُورًا وَهُدًى وَرُشْدًا

فَقَدْ أَصْبَحَ مِنْ بَيْنِ الْخَلْقِ مُطَوَّيًا وَصَارَ نَسِيًّا مَنْسِيًا

Ketika hal ini menggerogoti agama secara menyeluruh dan urusan yang gelap gulita, maka saya berpendapat bahwa sibuk menulis kitab ini penting untuk menghidupkan kembali ilmu agama

وَلَمَّا كَانَ هَٰذَا ثُلْمًا فِي الدِّينِ مُلِّمًا وَخُطْبًا مُدَلِّهِمَا رَأَيْتُ الِاشْتِغَالَ بِتَحْرِيرِ هَٰذَا الْكِتَابِ مُهِمًّا إِحْيَاءً لِعُلُومِ الدِّينِ

Membuka jalan imam-imam terdahulu dan menjelaskan puncak ilmu yang bermanfaat disisi para Nabi dan salaf sholeh

وَكَشْفًا عَنْ مَنَاهِجِ الْأَئِمَّةِ الْمُتَقَدِّمِينَ

وَإِيضَاحًا لِمَبَاهِي الْعُلُومِ النَّافِعَةِ عِنْدَ النَّبَيِّنِ وَالسَّلَفِ الصَّالِحِينَ

Daftar Is Buku Ihya Ulumuddin

Mungkin anda bertanya kitab ihya ulumuddin berisi tentang apa sih? Berikut penjelasannya

Aku asas kitab ini atas 4 rubu' yaitu:

Seperempat tentang ibadah
Seperempat tentang adat
Seperempat Hal-hal yang merusak
Seperempat hal-hal yang menyelamatkan

وَقَدْ أَسَّسَتْهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَرْبَاعٍ وَهِيَ رُبْعُ الْعِبَادَاتِ وَرُبْعُ الْعَادَاتِ وَرُبْعُ الْمَهْلِكَاتِ وَرُبْعُ الْمُنْجِيَاتِ

Aku mulai kalimat kitab ini dengan kitab ilmu karena ilmu agama adalah tujuan penting, supaya saya dapat membukakan lebih dahulu tentang ilmu yang mana melalui lisan Rasulullah SAW, Allah mewajibkan semuanya mencari ilmu

وَصَدَّرْتُ الْجُمْلَةَ بِكِتَابِ الْعِلْمِ لِأَنَّهُ غَايَةُ الْمُهِمِّ لِأَكْشَفَ أَوَّلًا عَنِ الْعِلْمِ الَّذِي تَعَبَّدَ اللَّهَ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَعْيَانَ بِطَلَبِهِ

Karena sabda Rasulullah SAW: Menuntut ilmu agama itu wajib bagi setiap muslim

إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

Lalu, aku bedakan ilmu yang bermanfaat dan yang bahaya karena Nabi SAW bersabda: saya berlindung kepada Allah dari ilmu yang tidak bermanfaat

وَأُميزُ فِيهِ الْعِلْمَ النَّافِعَ مِنَ الضَّارِ، إِذْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ.

Saya nyatakan dengan tegas bahwa kebergeseran orang zaman now dari kebenaran tertipu dengan fata morgana(dunia) dan kepuasan mereka terhadap ilmu dengan kulitnya aja jauh dari inti sari ilmu(bukan isinya)

وَأُحَقِّقُ مِيلَ أَهْلِ الْعَصْرِ عَنْ شَاكِلَةِ الصَّوَابِ وَانْخِدَاعَهُم بِلَامِعِ السَّرَابِ وَاقْتِنَاعَهُمْ مِنَ الْعُلُومِ بِالْقِشْرِ عَنِ اللَبَابِ.

Buku Ihya Ulumuddin Seperempat Tema Ibadah Mencakup Sepulu Kitab Yaitu

Kitab ilmu,
Kitab Tauhid
Kitab rahasia bersuci
Kitab rahasia shalat
Kitab rahasia zakat
Kitab rahasia puasa
Kitab rahasia haji
Kitab adab membaca AL-Quran
Kitab dzikir dan doa
Kitab urutan wirid pada waktu-waktunya

وَيَشْتَمِلُ رُبْعُ الْعِبَادَاتِ عَلَى عَشَرَةِ كُتُبٍ: كِتَابُ الْعِلْمِ، وَكِتَابُ قَوَاعِدِ الْعَقَائِدِ، وَكِتَابُ أَسْرَارِ الطَّهَارَةِ، وَكِتَابُ أَسْرَارِ الصَّلَاةِ، وَكِتَابُ أَسْرَارِ الزَّكَاةِ، وَكِتَابُ أَسْرَارِ الصِّيَامِ، وَكِتَابُ أَسْرَارِ الْحَجِّ، وَكِتَابُ آدَابِ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ، وَكِتَابُ الْأَذْكَارِ وَالدُّعَوَاتِ، وَكِتَابُ تَرْتِيبِ الْأَوْرَادِ فِي الْأَوْقَاتِ.

Buku Ihya Ulumuddin Seperempat Tema Adat Mencakup Sepuluh Kitab yaitu

Pernahkan anda penasaran Apa saja yang dibahas dalam kitab Ihya Ulumuddin?Yuk simak berikut adalah beberapa bahasannya:

Kitab adab makan
Kitab adab nikah
Kitab hukum-hukum bekerja
Kitab halal dan haram
Kitab adab berteman dan berkumpul bersama bermacam-macam manusia
Kitab 'uzlah
Kitab adab bepergian/mudik
Kitab mendengarkan dan reaksi
Kitab amar makruf dan nahi mungkar
Kitab adab hidup dan akhlak kenabian

وَأَمَّا رُبْعُ الْعَادَاتِ فَيَشْتَمِلُ عَلَى عَشَرَةِ كُتُبٍ

كِتَابُ آدَابِ الْأَكْلِ وَكِتَابُ آدَابِ النِّكَاحِ وَكِتَابُ أَحْكَامِ الْكَسْبِ وَكِتَابُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَكِتَابُ آدَابِ الصَّحْبَةِ وَالْمُعَاشَرَةِ مَعَ أَصْنَافِ الْخَلْقِ وَكِتَابُ الْعُزْلَةِ وَكِتَابُ آدَابِ السَّفَرِ وَكِتَابُ السَّمَاعِ وَالْوُجُودِ وَكِتَابُ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَكِتَابُ آدَابِ الْمَعِيشَةِ وَأَخْلَاقِ النُّبُوَّةِ

Adapun Seperempat Perkara-perkara yang Membinasakan Mencakup 10 Kitab:

Kitab penjelasan keajaiban hati

Kitab melatih jiwa

Kitab bahaya dua syahwat yaitu syahwat perut dan farji

Kitab bahaya lisan

Kitab bahaya marah, iri, dengki,

Kitab menghindari kehidupan dunia,

Kitab menghindari harta dan pelit

Kitab tercelanya pangkat dan riya

Kitab tercelanya sombong dan ujub

Kitab tercelanya arogansi (tipudaya)

وَأَمَّا رُبَعُ الْمَهْلِكَاتِ فَيَشْتَمِلُ عَلَى عَشَرَةِ كُتُبٍ:

كِتَابُ شَرْحِ عَجَائِبِ الْقَلْبِ وَكِتَابُ رِيَاضَةِ النَّفْسِ وَكِتَابُ آفَاتِ الشَّهْوَتَيْنِ: شَهْوَةُ الْبَطْنِ وَشَهْوَةُ الْفَرْجِ وَكِتَابُ آفَاتِ اللِّسَانِ وَكِتَابُ آفَاتِ الْغَضَبِ وَالْحَقَدِ وَالْحَسَدِ وَكِتَابُ ذَمِّ الدُّنْيَا وَكِتَابُ ذَمِّ الْمَالِ وَالْبُخْلِ وَكِتَابُ ذَمِّ الْجَاهِ وَالرِّيَاءِ وَكِتَابُ ذَمِّ الْكِبْرِ وَالْعَجَبِ وَكِتَابُ ذَمِّ الْغُرُورِ

Adapun Seperempat Perkara-perkara Menyelamatkan, maka mencakup sepuluh kitab:

Kitab taubat

Kitab sabar dan syukur

Kitab takut dan berharap

Kitab fakir dan zuhud

Kitab tauhid dan tawakal

Kitab cinta, rindu, tenang, dan ridha

Kitab niat, jujur dan ikhlas

Kitab muraqabah dan introspeksi

Kitab berpikir

Kitab ingat kematian

وَأَمَا رُبُعُ الْمُنْجِيَاتِ فَيَشْتَمِلُ عَلَى عَشَرَةِ كُتُبٍ:

كِتَابُ التَّوْبَةِ وَكِتَابُ الصَّبْرِ وَالشُّكْرِ وَكِتَابُ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ وَكِتَابُ الْفَقْرِ وَالزُّهْدِ وَكِتَابُ التَّوْحِيدِ وَالتَّوَكُّلِ وَكِتَابُ الْمَحَبَّةِ وَالشَّوْقِ وَالْأَنْسِ وَالرِّضَا وَكِتَابُ النِّيَّةِ وَالصِّدْقِ وَالْإِخْلَاصِ وَكِتَابُ الْمُرَاقَبَةِ وَالْمُحَاسَبَةِ وَكِتَابُ التَّفَكُّرِ وَكِتَابُ ذِكْرِ الْمَوْتِ

Adapun seperempat ibadah maka aku sebut tentang adab-adab ibadah yang samar(tersembunyi), detail-detail sunnahnya, dan rahasia makna ibadah, yaitu perkara-perkara yang sangat dibutuhkan oleh orang alim yang mengamalkan ilmunya. bahkan tidaklah menjadi ulama akhirat orang yang tidak melihatnya. Kebanyakan dari itu termasuk apa yang lalai(jarang dikupas) dalam fan ilmu fiqih

فَأَمَّا رُبْعُ الْعِبَادَاتِ فَأُذْكُرُ فِيهِ خَفَايَا آدَابِهَا وَدَقَائِقَ سُنَنِهَا وَأَسْرَارَ مَعَانِيهَا مَا يَضُطُّرُ الْعَالِمُ الْعَامِلُ إِلَيْهِ بَلْ لَا يَكُونُ مِنْ عُلَمَاءِ الْآخِرَةِ مَنْ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ وَأَكْثَرَ ذَلِكَ مِمَّا أَهْمَلَ فِي فَنِّ الْفَقَهِيَّاتِ

Adapun rubu' tradisi, maka didalamnya aku sebut rahasia-rahasia pergaulan yang berlaku di antara manusia, dasar-dasarnya, detail kesunnahannya dan wara' yang tersembunyi dalam tempat tempat berlakunya muamalah.

Itu semua merupakan hal yang mesti dibutuhkan oleh orang yg berpegang teguh dalam beragama

وَأَمَّا رُبْعُ الْعَادَاتِ فَأُذْكُرُ فِيهِ أَسْرَارَ الْمُعَامَلَاتِ الْجَارِيَةِ بَيْنَ الْخَلْقِ وَأَغْوَارَهَا وَدَقَائِقَ سُنَنِهَا وَخَفَايَا الْوَرَعِ فِي مَجَارِيْهَا وَهِيَ مِمَّا لَا يَسْتَغْنِي عَنْهَا مُتَدَيِّنٌ

Adapun seperempat membinasakan, maka aku sebut di situ setiap akhlak yang tercela, dimana AlQuran sudah menjelaskannya agar dijauhi dan juga bagaimana cara membersihkan diri darinya, dan menyucikan hati dari akhlak mazmumah,

Dari setiap satu dari akhlak tersebut aku sebut pengertiannya dan hakikatnya, kemudian aku akan jelaskan penyebab lahirnya akhlak mazmumah, bahaya-bahaya diakibatkannya, tanda-tanda yang bisa kita ketahui, lalu cara mengobati yg dapat melepaskan darinya, seluruhnya itu disertai dalil-dalil Al-Quran, hadis, dan atsar

وَأَمَا رُبْعُ الْمُهْلِكَاتِ فَأَذْكُرُ فِيهِ كُلَّ خُلُقٍ مَذْمُومٍ وَرَدَ الْقُرْآنُ بِإِمَاطَتِهِ وَتَزَكِّيَةَ النَّفْسِ عَنْهُ وَتَطْهِيرَ الْقَلْبِ مِنْهُ

وأُذْكُرُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ تِلْكَ الْأَخْلَاقِ حَدَّهُ وَحَقِيقَتَهُ ثُمَّ أُذْكُرُ سَبَبَهُ الَّذِي مِنْهُ يَتَوَلَّدُ ثُمَّ الْآفَاتِ الَّتِي عَلَيْهَا تُتَرَتَّبُ ثُمَّ الْعَلَامَاتِ الَّتِي بِهَا تُتَعَرَّفُ ثُمَّ طُرُقَ الْمُعَالَجَةِ الَّتِي بِهَا مِنْهَا يُتَخَلَّصُ كُلُّ ذَلِكَ مُقَرَّنًا بِشَوَاهِدِ الْآيَاتِ وَالْأَخْبَارِ وَالْآثَارِ

Adapun seperempat menyelamatkan, maka aku sebut di situ setiap akhlak terpuji, dan prilaku yang disenangi(خِصْلَةٍ) dari prilaku orang orang yg dekat dengan Allah dan orang-orang yang jujur dengannya dimana dengan bertingkah laku tersebut seorang hamba bisa(meniru) mendekatkan diri kepada Tuhan alam semesta

وَأَمَّا رُبُعُ المُنْجَيَاتِ فَأُذْكُرُ فِيهِ كُلَّ خُلُقٍ مَحْمُودٍ وَخِصْلَةٍ مُرْغُوبٍ فِيهَا مِنْ خِصَالِ المُقَرَّبِينَ وَالصَّدِيقِينَ الَّتِي بِهَا يَتَقَرَّبُ العَبْدُ مِنْ رَبِّ العَالَمِينَ.

Setiap prilaku disenangi (خِصْلَةٍ) aku juga sebut definisinya, hakikatnya dan penyebabnya yang dengan penyebab ini menjadikan orang tertarik. juga aku jelaskan buah dari خِصْلَةٍ dengan nya bisa diambil faedah. aku jelaskan tanda-tanda خِصْلَةٍ tersebut agar orang dapat mengenalinya, juga aku jelaskan keutamaannya agar orang bisa suka, penjelasan ini diambil dari dalil Naqli dan dalil aqli

وَأَذْكُرْ فِي كُلِّ خَصْلَةٍ حَدَّهَا وَحَقِيقَتَهَا وَسَبَبَهَا الَّذِي بِهِ تُجْتَلَبُ وَثَمَرَتَهَا الَّتِي مِنْهَا تُسْتَفَادُ وَعَلَامَتَهَا الَّتِي بِهَا تُتَعَرَّفُ وَفَضِيلَتَهَا الَّتِي لِأَجْلِهَا فِيهَا يُرْغَبُ مَعَ مَا وَرَدَ فِيهَا مِنْ شَوَاهِدِ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ

Orang-orang sudah mengarang beberapa karya mereka tentang sebagian makna-makna ini, tetapi kitab ini berbeda dengan kitab-kitab tersebut dengan lima hal:

Pertama: melepas yang mereka ikatikat(masih belum begitu jelas) dan menjelaskan yang mereka globalkan

Kedua: mengurutkan apa yang belum teratur dan menyusun apa yang masih terpisah-pisah

Ketiga: Meringkas yang mereka panjang lebarkan, dan mengoreksi apa yang mereka tetapkan

وَلَقَدْ صُنِّفَ النَّاسُ فِي بَعْضِ هَذِهِ الْمَعَانِي كُتُبًا وَلَكِنَّ يَتَمَيَّزُ هَذَا الْكِتَابُ عَنْهَا بِخَمْسَةِ أُمُورٍ.

الأول حَلُّ ما عَقْدُوهُ وَكَشْفُ ما أَجْمَلُوا

الثاني تَرْتِيبُ ما بَدَّدُوهُ وَنَظَمُ ما فَرَّقُوهُ

الثالث إِيجَازُ ما طَوَّلُوهُ وَضَبْطُ ما قَرَّروهُ

Keempat: membuang apa yang mereka ulang-ulang dan menetapkan yang mereka tuliskan

Kelima: mentahqiq perkara-perkara masih rancu, yang masih sulit dipahami lagi tidak disebut di kitab-kitab sama sekali.

Karena semuanya walaupun datang atas satu metode, maka tidak heran setiap orang hanya mengingatkan perkara yang khusus baginya, dan lupa dari teman temannya

Atau tidak lupa untuk mengingatkan, tapi lupa menyebutkan di kitab

Atau tidak lupa, tapi sesuatu yang memalingkan telah memalingkannya untuk membuka tutupnya

الرابع حَذْفُ ما كَرَّروهُ وَإِثْبَاتُ ما حَرَّروهُ

الخامس تَحْقِيقُ أُمُورٍ غَامِضَةٍ اِعْتَاصَتْ عَلَى الأَفْهَامِ لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهَا فِي الكُتُبِ أَصْلاً

إِذَ الْكُلُّ وَإِنْ تَوَارَدُوا عَلَى مَنْهَجٍ وَاحِدٍ فَلَا مُسْتَنْكِرُ أَنْ يَتَفَرَّدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ السَّالِكِينَ بِالتَّنْبِيهِ لِأَمْرٍ يَخْصُهُ وَيَغْفُلَ عَنْهُ رَفِقَاؤُهُ

أَوْ لَا يَغْفُلْ عَنِ التَّنْبِيهِ وَلَكِنْ يَسْهُو عَنْ إِيْرَادِهِ فِي الْكُتُبِ

أَوْ لَا يَسْهُو وَلَكِنْ يُصَرِّفُهُ عَنْ كَشْفِ الْغِطَاءِ عَنْهُ صَارِفٌ

Ini adalah kekhususan kitab ihya ulumuddin ini, serta mencakup kumpulan ilmu ilmu ini

Adapun yang mendorong saya membuat isi kitab ihya ulumuddin ini ada empat rubu’ adalah ada dua perkara

Salah satunya, yaitu pendorong yang asli, bahwa urutan dalam mentahkik dan memahamkan adalah seperti sesuatu yang semesti

فَهَذِهِ خَوَاصُ هَذَا الْكِتَابِ مَعَ كَونِهِ حَاوِيًا لِمَجَامِعِ هَذِهِ الْعُلُومِ

وَإِنَّمَا حَمَلَنِي عَلَى تَأْسِيسِ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَرْبَاعٍ أَمْرَانِ

أَحَدُهُمَا وَهُوَ الْبَاعِثُ الْأَصْلِيُّ أَنَّ هَذَا التَّرْتِيبَ فِي التَّحْقِيقِ وَالتَّفْهِيمِ كَالضَّرُورَةِ

Karena ilmu yang dibuat untuk mengarah ke akhirat itu terbagi menjadi ilmu muamalah dan ilmu mukasyafah

لِأَنَّ الْعِلْمَ الَّذِي يُتَّوَجَّهُ بِهِ إِلَى الْآخِرَةِ يَنْقَسِمُ إِلَى عِلْمِ الْمُعَامَلَةِ وَعِلْمِ الْمُكَاشَفَةِ

Saya maksud tentang ilmu mukasyafah adalah ilmu untuk mengungkap pengetahuan saja, dan saya maksudkan ilmu muamalah adalah ilmu untuk mengungkap dan melakukannya

وَأَعْنِي بِعِلْمِ الْمُكَاشَفَةِ مَا يُطْلَبُ مِنْهُ كَشْفُ الْمَعْلُومِ فَقَطْ وَأَعْنِي بِعِلْمِ الْمُعَامَلَةِ مَا يُطْلَبُ مِنْهُ مَعَ الْكَشْفِ الْعَمَلُ بِهِ

Tujuan dari buku ihya ulumuddin ini adalah ilmu muamalah

وَالْمَقْصُودُ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ عِلْمُ الْمُعَامَلَةِ فَقَطْ دُونَ عِلْمِ الْمُكَاشَفَةِ

saja, bukan ilmu mukasyafah yang tidak ringan untuk memasukkannya didalam beberapa kitab meskipun itu menjadi puncak tujuan para penuntut ilmu dan harapan pandangan para siddiqin(puncak orang yang bersungguh2 ingin wusul kepada Allah)

الَّتِي لَا رُخْصَةَ فِي إِيدَاعِهَا الْكُتُبَ

وَإِنْ كَانَتْ هِيَ غَايَةٌ مَقْصَدِ الطَّالِبَيْنِ وَمَطْمَعَ نَظَرِ الصَّدِيقَيْنِ

Dan ilmu muamalah adalah jalan kepadanya(ilmu mukasyafah), tetapi para Nabi-semoga rahmat Allah tetap atas mereka- tidak membicarakannya bersama umat kecuali tentang ilmu jalan dan petunjuk kepadanya

وَعِلْمُ الْمُعَامَلَةِ طَرِيقٌ إِلَيْهِ وَلَكِنْ لَمْ يَتَكَلَّمِ الْأَنْبِيَاءُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ مَعَ الْخَلْقِ إِلَّا فِي عِلْمِ الطَّرِيقِ وَالْإِرْشَادِ إِلَيْهِ

Adapun ilmu mukasyafah, maka para nabi tidak membicarakannya kecuali dengan tanda dan isyarat atas jalan perumpamaan dan bahasa global, karena mereka mengetahui sempitnya pemahaman umat untuk menanggungnya(nalar gak akan sampe)

وَأَمَّا عِلْمُ الْمُكَاشَفَةِ فَلَمْ يَتَكَلَّمُوا فِيهِ إِلَّا بِالرَّمْزِ وَالْإِيمَاءِ عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ وَالْإِجْمَالِ عِلْمًا مِنْهُمْ بِقُصُورِ أَفْهَامِ الْخَلْقِ عَنْ الْاِحْتِمَالِ

Sementara ulama itu pewaris para nabi, maka mereka tidak mempunyai jalan untuk bergeser dari jalan mengetahui dan mengikutinya.(nabi aja gak membahas apalagi pewarisnya)

وَالْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ فَمَا لَهُمْ سَبِيلٌ إِلَى الْعُدُولِ عَنْ نَهْجِ التَّأْسِي وَالْاِقْتِدَاءِ

Lalu, ilmu muamalah itu terbagi menjadi ilmu dhohir, saya maksud ilmu tentang perbuatan anggota tubuh, dan ilmu batin yaitu ilmu tentang amalan-amalan hati

ثُمَّ إِنَّ عِلْمَ الْمُعَامَلَةِ يَنْقَسِمُ إِلَى عِلْمِ ظَاهِرٍ أَعْنِي الْعِلْمَ بِأَعْمَالِ الْجَوَارِحِ وَإِلَى عِلْمِ بَاطِنٍ أَعْنِي الْعِلْمَ بِأَعْمَالِ الْقُلُوبِ وَالْجَارِي عَلَى الْجَوَارِحِ إِمَّا عَادَةٌ وَإِمَا عِبَادَةٌ

Dan yang dilakukan oleh anggota badan, baik yang tradisi atau ibadat

Sedangkan yang datang pada hati yang mana itu terhalang dari indra-indra adalah termasuk alam ghoib, adakalnya terpuji dan tercela.

Maka sesuatu hal wajib dari ilmu ini terbagi menjadi dua bagian, dhohir wal batin. Bagian dhohir yang berhubungan dengan anggota tubuh itu terbagi menjadi adat dan ibadah.

وَالْجَارِي عَلَى الْجَوَارِحِ إِمَّا عَادَةٌ وَإِمَا عِبَادَةٌ

وَالْوَارِدُ عَلَى الْقُلُوبِ الَّتِي هِيَ بِحُكْمِ الْاِحْتِجَابِ عَنِ الْحَوَاسِ مِنْ عَالَمِ الْمَلَكُوتِ، إِمَّا مَحْمُودًا وَإِمَّا مَذْمُومًا.

فَبِالْوَاجِبِ انْقَسَمَ هَذَا الْعِلْمُ إِلَى شَطْرَيْنِ ظَاهِرٍ وَبَاطِنٍ.

وَالشَّطْرُ الظَّاهِرُ الْمُتَعَلِّقُ بِالْجَوَارِحِ انْقَسَمَ إِلَى عَادَةٍ وَعِبَادَةٍ.

Sedangkan bagian batin yang berhubungan dengan keadaan hati dan budi pekerti itu terbagi menjadi mazmumah dan mahmudah

Maka kumpulannya adalah empat bagian, dan pandangan ilmu muamalah tidak lepas dari pembagian-pembagian ini

وَالشَّطْرُ الْبَاطِنُ الْمُتَعَلِّقُ بِأَحْوَالِ الْقَلْبِ وَأَخْلَاقِ النَّفْسِ انْقَسَمَ إِلَى مَذْمُومٍ وَمَحْمُودٍ.

فَكَانَ الْمَجْمُوعُ أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ وَلَا يَشْذُ نَظَرٌ فِي عِلْمِ الْمُعَامَلَةِ عَنْ هَذِهِ الْأَقْسَامِ.

FAKTOR IMAM AL-GHAZALI MENULIS KITAB IHYA ULUMUDDIN

Faktor kedua(Imam Ghazali mengarang buku ihya) adalah:

Bahwasanya saya melihat antusias dari para penuntut ilmu itu benar-benar terhadap ilmu fiqh saja yang mana ilmu itu pantas di sisi orang yang tidak takut kepada Allah SWT, yang berkedok dengannya untuk bermegah-megah dan menampakkan pangkat dan kedudukan dalam berkompetisi

الْبَاعِثُ الثَانِي:

أَنِّي رَأَيْتُ الرَّغْبَةَ مِن طُلَبَةِ الْعِلْمِ صَادِقَةً فِي الْفِقْهِ الَّذِي صَلَحَ عِندَ مَنْ لَا يَخَافُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى المُتَدَرِّعِ بِهِ إِلَى الْمُبَاهَاةِ وَالِاسْتِظْهَارِ بِجَاهِهِ وَمَنْزِلَتِهِ فِي الْمُنَافَسَاتِ

Itu (fiqh) tersusun atas empat perempatan (rubu').

Orang berhias dengan perhiasan yang disukai maka ia disukai juga. Maka saya tidak menjauhkan bentuk kitab ini dengan bentuk fiqh karena ingin menarik hati(pembaca) secara halus

هُوَ مُرْتَبٌ عَلَى أَرْبَعَةِ أَرْبَاعٍ

وَالْمُتَزَيِّي بِزِيِّ الْمَحْبُوبِ مَحْبُوبٌ فَلَمْ أُبَعِّدْ أَنْ يَكُونَ تَصْوِيرَ الْكِتَابِ

Oleh karena itu, sebagian orang yang bermaksud menarik kecenderungan hati para pembesar(pejabat) kepada ilmu kedokteran, ia (penulis)membuatnya berbentu takwim perbintangan(astronomi) dengan dibuat dalam kolom dan angka-angka dan diberinya nama takwim medis agar pejabat-pejabat itu tertarik kepada jenis itu sehingga tertarik untuk mengkajinya

وَلِهَذَا تَلَطَفَ بَعْضُ مَنْ رَامَ اسْتِمَالَةَ قُلُوبِ الرُّؤَسَاءِ إِلَى الطِّبِ فَوَضَعَهُ عَلَى هَيْئَةِ تَقْوِيمِ النُّجُومِ مَوْضُوعًا فِي الْجَدَاوِلِ وَالرَّقَوْمِ وَسَمَّاهُ تَقْوِيمَ الصِّحَّةِ لِيَكُونَ أَنَّسُهُمْ بِذَلِكَ الْجِنْسَ جَاذِبًا لَهُمْ إِلَى الْمُطَالَعَةِ

Nah, Ber marketing dalam menarik hati kepada ilmu yang berguna pada hidup abadi adalah lebih penting dari pada berbuat ber marketing dalam menarik hati kepada kesehatan badan.

وَالتَّلَطُّفُ في اجْتِذَابِ الْقُلُوبِ إِلَى الْعِلْمِ لَّذِي يُفِيدُ حَيَاةَ الْأَبَدِ أَهَمُّ مِنَ التَّلَطُّفِ فِي اجْتِذَابِهَا إِلَى الطِّبِ الَّذِي لَا يُفِيدُ إِلَّا صِحَّةَ الْجَسَدِ

Buah ilmu ihya ini adalah mengobati hati dan ruh yang sampai kepada hidup yang kekal. Maka di manakah (nilai) ilmu kedokteran yang mengobati tubuh sedangkan tubuh pasti dihadapkan kepada kerusakan dalam waktu dekat, dibanding dengan ilmu pengobatan hati? Maka kita mohon kepada Allah Yang Maha Suci akan kemudahan petunjuk dan kebenaran, sesungguhnya Dia Maha Mulia lagi Maha Penderma.

فَثَمَرَةُ هَذَا الْعِلْمِ طِبُّ الْقُلُوبِ وَالْأَرْوَاحِ الْمَتَوَصِّلِ بِهِ إِلَى حَيَاةٍ تَدُومُ أَبَدَ الْآبَادِ فَأَيْنَ مِنْهُ الطِّبُ الَّذِي يُعَالِجُ بِهِ الْأَجْسَادُ وَهِيَ مُعَرَّضَةٌ بِالضَّرَرِ فِي أَقْرَبِ الْآمَادِ فَنَسْأَلُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ التَّوْفِيقَ لِلرِّشَادِ وَالسِّدَادِ إِنَّهُ كَرِيمٌ جَوَّادٌ

Demikianlah muqaddimah ihya ulumuddin juz 1 kali ini, semoga terjemahan kitab ihya ulumuddin ini bermanfaat untuk kita semua. Aamiin

CREATIVEBIGS